Сенім мен музыканы теңдестіру оңай емес - сондықтан бұл мансап ойынының өзгертушісі

Мэттью Пол Миллер, а. Матисяху.Facebook

Ол 2004 жылы алғаш өнер көрсете бастаған кезде, Мэттью Пол Миллер музыкалық индустрияға деген көзқарасы панк-роктың діни, бүлікшіл көзқарастарын қабылдады дейді.

Алты жылдан кейін, өзінің алғашқы альбомын шығарған кезде, Шаңды шайқаңыз ... Тұрыңыз , Миллердің жақсы танымал екені анық болды Матисяху , бұл философияны жүрегіне жақын қабылдады: ол жұма түні өнер көрсетуден, сәнді қонақүйлерден бас тартты, сондай-ақ әйелдердің қолын қысудан бас тартты - осының бәрі оның православиелік хасидтік еврей өмір салты үшін.

Өзінің идеалдарына сай, оның музыкасы оның сенімін көрсетті: ол иудаизмдегі тақырыптарды жиі қозғайды, регги, рэп және хип-хопта ерекше спинмен үйлеседі. Матисяху өзінің бес альбомы мен 10 жылдан астам мансабында әйелмен айналыспады немесе онымен жұмыс істемеді.

Православиелік иудаизмнің бір аспектісі әйелге ер адамдар алдында ән айтуға тыйым салады, әйелдің ән айтатын дауысы - бұл сексуалдық азғыру, және оның сенімі осы жағынан ешқашан онымен жақсы сәйкес келмесе де, Матисяхудың дін саласындағы тәжірибесі мүлдем болған жоқ, ол айтады. Шакира оның шоуларының біріне қатысып, оған әлемдік турнирде оған мүмкіндік ашқан кезде, ол концерттен бас тартты. Ол өзінің қоғамдастығындағы әйел орындаушыларды армандауға ұмтылу мен діні мен отбасына адал болып қалу арасындағы күресті көргенде, ол қатты күйзеліске ұшырады.

Бұл жанжал сезімі бірнеше жыл бұрын ол осылай деп шешкенге дейін дами бердіболдыбұзуға тұрарлық бір ереже.

2016 жылы Матисяху Нью-Йорк-Колумбия электро-поп дуэтімен ынтымақтастық жасады Тұз соборы екі әнде, оның алғаш рет музыкамен жұмыс жасауы әйелмен.

Мен өзімнің ішкі түйсігіме қайта сене бастадым, өйткені көп уақытты өзімнен тыс және өзімнен тыс жүріп өткіздім, деді Матисяху. Мен ‘Эй, бұл шынымен де Құдайға ұнамды емес. Бұл мен және мен білетін және байланыстыратын Құдай бұйырған нәрсе болуы мүмкін екенін көре алмаймын. '

Осы сессиялардың нәтижелері, Шешу , Солт соборының 2017 жылғы алғашқы дебюттің басты синглы, Үлкен толқындар / кіші толқындар ,және Матисяхудың 2016 жылғы БӨ-нен мені алып жүріңіз Шекті босатыңыз . Бұрын музыкамен айналысқан әйелмен жұмыс жасамағанына қарамастан, екі әннің де жазылу процесі таңқаларлық органикалық болды, деді Матисяху. Дуэт оны шешіп ойнады және ол өлеңін жаза отырып, содан кейін вокалистке сәйкес келеді деп ойлады.Джулиана Рондеростың дауысы.

Мен бірінші рет жазып отырмын және менің жазған бөлімімді басқа біреу орындайды, деді ол. Бұл мен үшін керемет тәжірибе болды, бұл маған таныс емес еді.

[soundcloud url = https: //api.soundcloud.com/tracks/290401863 ″ params = color = ff5500 & auto_play = false & hide_related = false & show_comments = true & show_user = true & show_reposts = false ені = 100% биіктігі = 166 ″ iframe = true / /

Матисяху өзінің көзқарасының өзгеруін өзінің мансабының жаңа кезеңінің басталуынан деп санаса, діни және кәсіби ағартушылықты өз сенімдерімен өз өнерімен біріктіруден өткізген басқа көптеген музыканттар бар.

Онжылдықтың жақсы бөлігі үшін, Мириам сандлер әлемді шарлап, бай және әйгілі адамдармен бірге кештерге қатысып, Глория Эстефан сияқты әншілерге ән шырқады,Хулио Иглесиас пен Майкл Макдональд қосалқы әнші ретінде тірі және жазбада.Оның дебюттік альбомы Шешім , Эстефанмен, Рики Мартинмен және Дженнифер Лопеспен бірге жұмыс істеген жазушылар мен продюсерлер ұсынылды.

Бұл ол керемет әрі уытты деп сипаттайтын өмір болды. Ол өзінің мансабындағы шыңға жетті және оған одан да көп нәрсе бар ма деп ойлады. Сандлер өзінің әпкесінің басшылығымен оның еврей сеніміне қосылды, ол осы конфессиямен танылды, бірақ ол шынымен айналыспады. Әкесінің кейінгі асқазан безінің қатерлі ісігі диагнозы оны өзіне жақындатуға және сайып келгенде, қазір өмір сүріп жатқан православиелік өмір салтын қалыптастыруға көмектесті.

Осыған байланысты Сандлер тек әйелдер мен қыздардың аудиториясы үшін өнер көрсетеді. Сол себепті Матисяху әйелдермен ынтымақтастық мүмкіндігінен бас тартты, Сандлер ерлер алдында ән айтпауды жөн көрді. Ол мұны өзін қауіпсіз сезінуге, қабылдауға және басқа әйелдермен бәсекелес болмауға мәжбүр ететін өзгертетін тәжірибе деп тапты.

Тек әйелдерге арналған аудиторияға арналған қойылымнан кейін менің дауыс беруіме себеп болғанын түсіндім, деді Сандлер. Мен мұны 17, 18 жылдай жасадым. Мен ешқашан ерлердің алдында өнер көрсетуге оралмаймын. Мен өзімді мүлде басқа адам сияқты сезінемін.

Сандлер мен Матисяху мансабында әртүрлі ауысуларды бастан өткергенімен, екеуі де олардың сенімдері туралы айтқан кездегі таңдаулары олардың мүмкіндіктеріне кедергі келтірмеген деген пікірде.

Сіздің мансабыңызда сіз көптеген адамдарды жаман көресіз, бұл оқиғаның бір бөлігі, деді Матисяху. Менің ойымша, адамның мансабы кімді ашуландырады немесе кімге жасамайды деп ойламаймын.

Православиелік еврей суретшілері дінге байланысты мансап жолдарын өзгертетін жалғыз музыкант емес.

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=4O_yq2P6Oes&w=560&h=315]

Мысық / Юсуф Стивенс әйгілі исламды қабылдады, гитараларын сатты және қайырымдылық жолына түсті - музыкасыз - 30 жылдай. Барлық музыкаға, сөздің кең мағынасында, ислам тыйым салмаса да, ант беру, жыныстық қатынас туралы немесе ойын-сауық мақсатында тұтынылатын мазмұнды музыкаға тыйым салынады. Шатастырмас үшін Стивенс 2000-шы жылдардың басында үйдің айналасында ұлының бір гитара тұрғанын көргенге дейін музыкадан мүлдем аулақ болуды жөн көрді.

Мен оны қолыма алдым, саусақтарым қайда бару керектігін жақсы білді, деді Стивенс 2006 ж. Billboard-мен сұхбат . Мен кейбір сөздерді жазған едім, оларды музыкаға салған кезде, бұл мені қозғады және менде басқа жұмыс бар екенін түсіндім.

Оның 2006 жылғы альбомынан басталады Басқа кубок 1978 жылдан бастап оның алғашқы жазба жұмысы, Стивенс музыкалық индустрияға назардан тыс қалған уақытына байланысты өкінбестен тағы бір мүмкіндік берді.

Балалық шағында Амстердамда Мароккодан шыққан әнші және орындаушы суретші Раджей Эль-Мухандиз екі діни шындықты бағдарлаумен бетпе-бет келді: мектептегі христиан ілімдері және үйдегі ислам ілімдері.

Мен жас кезімнен бастап діндер арасындағы диалог пен мәдениетаралық диалогтың маманы болдым, өйткені мен үлкендердің бәрінің үлкен сенімдерін қорғап, маған «шындық» дегенді айтып, маған «шындықты» сатуға тырысып өстім. Мұхандиз айтты.

Ол тапқан өнер, шындықтар мен сенімдерге сүйенбейді, керісінше сіздің тәртіптілік пен жаттығу мен орындауға деген адалдығыңызға сүйенеді. 15 жасында Эль-Мухандиз үйден кетіп, Голландия консерваториясында музыканы оқыды, мұнда сіз дұрыс мұсылман әйелсіз бе, дұрыс нота соғу керек пе еді.

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=pYMEYAUNkYs&w=560&h=315]

El Mouhandiz-тің фоны мен музыкалық мансабының қиылысы батыстың да, мұсылманның да жапсырмалары оны қалай сатуға болатынын білмей тұрған кезде үйкеліс тудырды. Ол батыстық музыканттарға танымал сексуалды образға бергісі келмеді, бірақ сахна артында олардың ерлерінің ән авторы ретінде қалуға қанағаттанбады. Сондықтан ол өзінің «Truthseeker Records» жеке белгісін ашты.

Мен: «Мен барып, өзімнің кішкентай аралымды жасаймын, өзімнің этикеткамды бастаймын» деп айта алдым », - деп еске алды ол. Маған батыс әлемі өз қораптарымен немесе мұсылман әлемі өздерінің патриархалдық белгісімен не айтатыны маңызды емес, өйткені өнерде әйелдің орындаушы болып, бүкіл әлеммен диалогта болуы әлі де жасалмайды. Бұл [менің тәлімгерлерім] маған берген ең үлкен сабақ: осы таңғажайып жәшіктерде туылғаныңызға өкінбеңіз, мүмкін бұл сіздің батаңыз, бәлкім, сіз айтып бергіңіз келетін оқиға.

Сенім - көптеген адамдарға, олардың мамандықтарына қарамастан, анықтайтын сипаттама. Қатты сенімдерге қарамастан, көптеген суретшілер зайырлы музыка немесе аллегориялық мәтіндерді ашық діни реңктерсіз жасай береді.

2015 жылғы дебютінде Джулиен Бейкер Құдаймен, ең бастысы, барлық жерде құдайлықты егжей-тегжейлі баяндайтын «Қуаныңыз» әнінде қарсы тұрады. Бірақ менің ойымша, құдай бар және ол екі жолды да естиді / мен қуанып, шағымданған кезде ол ән айтады. Бейкер христиан болып өсті, бірақ өзінің жыныстық қатынасымен және Құдай оны қалай қабылдайтындығымен келіскенде, сенімнің күшті сезімін тапты.

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=lYIiHZCcZpw&w=560&h=315]

Мен Құдайды тыңдайтын Құдай бар деп сенемін, бірақ біз сүйіспеншілік пен мейірімділікке сенетін адамдар ретінде өзімізге «Құдай құлақ салады» дегеннен гөрі көп нәрсе жасауға міндеттіміз деп ойлаймын, - деді Бейкер. Бақылаушымен сұхбат .

Сол сияқты, Суфджан Стивенс, сонымен қатар христиан, әртүрлі нанымдағы тыңдаушыларды алшақтататыннан гөрі неғұрлым инклюзивті дыбыстық әңгіме құра алады, деп атап өтті Атлантика . Оның 2004 жылғы альбомы Жеті аққу Ыбырайымның оқиғасы сияқты көптеген Інжілдегі аллегорияларды қозғайды.

Бейкер, Стивенс, Матисяху және басқаларымен бірге олардың сенімдері олардың ынтымақтастық қабілеттеріне немесе олардың тауарлық қабілеттеріне кедергі бола алмады. Шын мәнінде, олардың музыкасына деген сенімдерін кеңейту бұл кезде тек эстетикалық таңдау емес - бұл олардың музыкасын анықтайтын сипаттама болды, егер оларды тыңдауға батылы жетпесе, олар ешқашан жете алмайтын шығармашылдық деңгейлеріне итермелейді. Құдайдың шабыт көзі ретінде олардың сенімдері мен амбицияларының арасындағы күрес.

Мен өзімді әлі күнге дейін христианмын деп сипаттаймын, және менің Құдайға деген сүйіспеншілігім мен Құдаймен қарым-қатынасым өте маңызды, бірақ оның көріністері менің өмірімде және оның практикасында үнемі өзгеріп отырады. Мен өз сенімімде керемет еркіндік табамын, деді Стивенс Pitchfork-пен сұхбат .

Бірақ үшінДіни доктриналардан тыс бостандық таба отырып, Эль-Мухандиз, өзінің мұрасына құрметпен қарап, ол американдық шығарманың голландиялық нұсқасының көркемдік жетекшісі және продюсері болды. Хиджаби монологтары -және басқалардың сенімдері оған әртүрлі, ерекше көзқарастарды ұсынуға және бүкіл әлемдегі оқиғалармен, соның ішінде жас кезінде теңдестірілген мұсылман және христиан әлемімен бөлісуге көмектесті.

Жақсы [мұсылман] қыздың орындаушы болуы әлі жасалынған жоқ, оны әлі күнге дейін жек көреміз деді ол. Егер ол әйгілі болса, олар оны теледидарда махаббат әндерін айтқан кезде жақсы көреді, бірақ ол өзінің жеке пікірі болмауы керек, ол дін туралы, қарым-қатынас немесе қоғам туралы пікір білдірмеуі керек. Егер қандай да бір топ керек болса керек Мұсылман болсын, христиан болсын, яһуди болсын, діндар әйелдер болу керек, олар өздерінің кім екендігі туралы сөйлесу үшін көркем кеңістіктерге қол жеткізуі керек.