Егер біз физикалық немесе эмоционалды болсын, ауырсынуды басуға тырысатын болсақ, біз әрдайым дерлік өзімізді одан сайын азап шегетін боламыз.Пексельдер Азап шегу бұл өте әсерлі сөз. Көптеген адамдар бұл термин оларға қатысты деп ойламайды. Мен азап шекпеймін, дейді олар. Олар аштықтан жапа шеккен африкалық елде аштыққа ұшыраған балаларды немесе Таяу Шығыстағы соғыстан қашқан босқындарды немесе жойқын аурулармен ауырған адамдарды елестетеді. Біздің ойымызша, егер біз жақсы және мұқият болсақ, позитивті болып, ережелермен ойнайтын болсақ және әр кеш сайын жаңалықтарда болатын нәрсені елемейтін болсақ, онда ол бізге болмайды. Біз ойлаймыз азап шегу басқа жерде .
Бірақ қайғы-қасірет барлық жерде бар. Бұл болмыстың ең қиын шындықтарының бірі.
Соңғы отыз жыл ішінде мен бірнеше мың адаммен бірге өлім шыңында отырдым. Кейбіреулер өмірден түңіліп қайтыс болды. Басқалары гүлденіп, таңғажайыпқа толы сол есіктен өтті. Олардың көпшілігі маған нені білдіретінін үйретті азап пен азапты шынымен түсіну .
Азап - ғашық болу, содан кейін жайбарақат болу. Қайғы-қасірет біздің балалармен байланыса алмайды. Бұл біздің ертең жұмыста не болатыны туралы алаңдауымыз. Қайғы-қасірет сіздің шатырыңыздың келесі жаңбырда ағып кететінін білу. Ақыры сол жылтыр жаңа смартфонды сатып алады, содан кейін біртіндеп жетілдірілген жаңа құрылғының жарнамасын көреді. Сіздің компанияңызға үміттеніп, зейнеткерлікке шығуға әлі бір жыл бар ашулы бастықтан құтыласыз. Өмір тым жылдам немесе баяу жүреді деп ойлау. Қалаған нәрсеге қол жеткізбеу, қаламаған нәрсені алу немесе қалаған нәрсені алу, бірақ оны жоғалтып алудан қорқу - мұның бәрі азап. Ауру азап шегеді, кәрілік азап шегеді, өлу де солай .
Буддизмде палиден ескі азап деген сөз бар дукха , кейде оны азап немесе қарапайым түрде қанағаттанбау немесе тіпті стресс деп аударады. Духха надандықтан, бәрінің тұрақты емес, сенімсіз және түсініксіз екенін түсінбеу және басқаша болғанын қалау арқылы туындайды. Біз өзіміздің иеліктерімізді, қарым-қатынастарымызды, тіпті жеке басымызды өзгермейтін ретінде талап еткіміз келеді, бірақ біз бұлай ете алмаймыз. Барлығы үнемі өзгеріп, саусағымыздан өтіп кетеді.
Біз өзімізге қалаған нәрсені сенімді түрде беру үшін өміріміздің шарттары қажет деп ойлаймыз. Біз идеалды болашақ құрғымыз келеді немесе өткенді сағынышпен еске аламыз. Бұл бізді бақытты етеді деп қателесеміз. Өмірдегі ерекше жағдайларды сезінетін адамдардың өзі әлі де зардап шегетінін бәріміз көріп отырмыз. Егер біз бай, әдемі, ақылды, денсаулығымыз мықты болса және керемет отбасылар мен достыққа бөленсек те, уақыт өте келе олар бұзылады, жойылады және өзгереді ... немесе біз жай қызығушылықты жоғалтамыз. Кейбір деңгейде біз бұл жағдайдың болғанын білеміз, дегенмен біз бұл тамаша шарттарды түсінуді тоқтата алмайтын сияқтымыз.
Бастапқыда дукха сөзі өгіз арбадағы дөңгелектің хабына мүлде сыймайтын оське қатысты болған. Мен Үндістандағы ағаштан жасалған арбаларға міндім. Шұңқырларға толы қара жолдарда жоғары-төмен секіру өте қатал сапарға жасалған. Ось пен хаб дұрыс тураланбаған кезде, жүру өте қатты болды.
Сізді жұмыстан шығарды дейік. Бұл, әрине, стресстік оқиға. Бірақ сіз болған оқиғаны қазіргі шындық ретінде қабылдаудан бас тартсаңыз, азапты өте көбейтеді. Осындай қиын жағдайда біз өзімізге өзіміз сияқты нәрселерді айтуға бейім, бұл әділ емес. Бұл шындық болуы мүмкін емес. Бұл болуы тиіс емес, бұл бізге көп зардап шегеді. Мұндағы маңызды мәселе - қабылдау келісімді қажет етпейді. Біз өмірлік жағдайымызды өзгерту үшін әлі де жұмыс істегіміз келуі мүмкін. Бірақ сіз алдыңызда тұрған нәрсенің шындығын алдымен қабылдамайынша өзгерте алмайсыз.
Духха өмір жағдайларын олар бар болған жағдайда көрмей, қабылдамаудың психикалық және эмоционалдық абыржуынан туындайды. Біз әрқашан бір нәрсе алғымыз келеді. Бізде ешқашан болмаған нәрсе жеткіліксіз сияқты. Біз тұрақтылықтың уақыттылығын ескермегіміз келеді. Бұл біздің қанағаттанарлықсыздығымызды, қорқынышты сезімдерімізді тудырады және бізді азапты жеңілдетудің орнына күшейтетін мінез-құлыққа итермелейді.
Өмірді сөзсіз шешудің балама әдісі қандай? дукха ?
Бірінші қадам - шын мәнінде азап пен азапты түсіну бір-бірімен тығыз байланысты, бірақ әр түрлі тәжірибе . Таныс мақал-мәтелде: «Ауырсыну сөзсіз; азап шегу ерікті. Мұны қорытындылайды.
Егер сіз тірі болсаңыз, сіз азап шегесіз. Әркімнің аурудың шегі әр түрлі, сонда да оны өмір бойы сезінеміз. Дене ауруы - бұл жүйке жүйесінің ішкі дабылы, сіздің денеңіз зиянды ынталандыруға реакция береді. Бұл аштық, қажу, іштің ашуы, бас ауруы немесе артрит ауруы сияқты жағымсыз сезімді тудырады. Ауырсыну сонымен қатар эмоционалды түрге ие болуы мүмкін, мысалы, жүректі жару немесе жоғалту қайғысы.
Сонымен ауырсыну бар, одан қашып құтылу мүмкін емес. Содан кейін біз бір нәрсе жасай алатын азапты сезінеміз. Әдетте азап шегу тізбекті реакция түрінде болады: ынталандыру-ойлау реакциясы . Көптеген рет біз өзімізді ауыртатын қоздырғышты басқара алмаймыз. Бірақ біз қарым-қатынасымызды азап шегуді күшейтетін ауырсыну туралы ойларға және эмоционалды реакцияларға ауыстыра аламыз.
Азап қабылдау және түсіндіру туралы болып табылады. Бұл бірінші кезекте жағымсыз немесе жағымсыз тәжірибе ретінде қабылданатын нәрсеге деген біздің психикалық және эмоционалды қарым-қатынасымыз. Біздің болып жатқан оқиғалар мен болып жатқан оқиғалар мен сенімдер біздің түсіндіруімізді қалыптастырады. Жағдай жоспар бойынша жүрмеген кезде, кейбір адамдар өздерінің құрбандары немесе лайықты нәрселерін алдым деп сенеді. Бұл отставкаға және апатияға әкеледі. Мазасыздыққа салынып, болашақта не болатынын білгенде, ол тез қорықпайтын қорқыныш торына көбейеді.
Қазіргі уақытта ауырсынуды сезіну арқылы біз жағдайды жақсарту үшін бірдеңе істей аламыз, мүмкін емес, бірақ тәжірибеге деген көзқарасымыздың болып жатқан оқиғаларға қалай әсер ететінін байқай аламыз. Менің ауруға деген реакциям, тіпті ауыру туралы ой, бәрін өзгертеді. Бұл менің азаптарымды көбейтуі немесе азайтуы мүмкін. Маған әрқашан формула ұнады:
Ауырсыну + Қарсыласу = Азап шегу
Егер біз физикалық немесе эмоционалды болсын, ауырсынуды басуға тырысатын болсақ, біз әрдайым дерлік өзімізді одан сайын азап шегетін боламыз. Біз қайғы-қасіретке жол беріп, оны жоққа шығарудың орнына оны сұрап білсек, оны өмірімізде қалай қолдануға болатынын білеміз.
Біздің азаптарымызбен бірге болуға дайын болу біздің өміріміздің барлық салаларында алға жылжытатын ішкі тапқырлықты тудырады. Біз қандай орын берсек те қозғалуға болатындығын білеміз. Біздің ыңғайсыздық немесе мазасыздық, көңілсіздік немесе ашулану сезімдерімізді ашуға, ашуға және олардың шынайы себептерін ашуға еркін. Көбіне азап шегудің пайда болуына жол беріп, біз тыныштықты, тіпті бейбітшілікті - азап шегудің дәл ортасында табамыз.
Біздің азап шегуге бет бұру - бәрін қарсы алудың және ешнәрсені итермелеудің маңызды бөлігі. Бұл шақыру біздің және біздің тәжірибеміздің бірде-бір бөлігі тыс қалмайтындығын білдіреді: қуаныш пен таңқаларлық емес, сондай-ақ азап пен азап. Барлығы біздің өміріміздің тоқымасында тоқылған. Біз осы шындықты қабылдаған кезде өмірге толығырақ қадам басамыз.
Фрэнк Остасски тең құрылтайшысы болып табылады Zen хоспис жобасы және Метта институты , Гарвард медициналық мектебінде және Майо клиникасында оқытушы және бүкіл әлем бойынша ірі рухани конференциялар мен орталықтардың оқытушысы. Оның жаңа кітабы, Бес шақыру: толыққанды өмір сүру туралы бізге өлімнің не үйрететінін білу , қазір қол жетімді.
