«Alt-right» терминін кеңінен насихаттаған ақ ұлтшыл Ричард Спенсер 2017 жылы 19 қазанда Флорида штатындағы Гейнсвилл қаласында Кертис М.Филлипс атындағы Өнер Орталығында өткен баспасөз конференциясы кезінде сөйлейді.Джо Редл / Гетти суреттері Тақырыптар негізінен бірдей оқылады: CNBC: Мигранттардың «керуені» АҚШ-Мексика шекарасына жиналады ; Washington Post : Мигранттардың «керуені» АҚШ пен Мексиканың шекарасына соңғы итермелеу үшін жиналады ; Washington Examiner : Мексикалық керуен мигранттарының алғашқысы АҚШ шекарасына келеді .
Алайда оң жақтың мүшелері үшін бұл 45 жыл бұрын жасалған пайғамбарлық сияқты тақырып емес. 1973 жылы француз жазушысы Жан Распаил жариялады Қасиетті лагерь , ретінде ағылшын тіліне аударылған Қасиетті лагерь . Стив Бэннон бар бірнеше рет иммиграцияның ең нашар сценарийлері үшін стенография ретінде пайдаланып, мәтінге сілтеме жасады. Ричард Спенсердің Радикс бұл туралы мәлімдеді өте түпнұсқа және Распайлдың баяндамасы, әсіре болса да, асыра сілтеме жасау, бақыланатын шындықтың дистиляциясы және конденсациясы болды деп ұйғарды.
Кітаптың сюжеті бүгінгі әңгімелермен бірдей: Батыста үшінші әлемнің көші-қонын тойтаруға ерік бар ма? Роман-бәрінен гөрі ертегі-роман көпшілікке беймәлім болғанымен, демографиялық тағдыр тобына байланысты ол Айн Рэндтің дәл сол жеріне жуықтайды Атлас иық тіреді либертариандар үшін жасайды.
Франция президенті Эммануэль Макрон өткен аптада Конгрессті төтенше ұлтшылдықтың өршіп тұрған жұмысы туралы ескерткен кезде, Распэйл керісінше керісінше ескертуге тырысты: ешқандай тиімді шекарасыз әлем. Оның механизмі - осы уақытқа дейін жарияланған ең нәсілшіл романдардың бірі. Егер оның жұмысы ұқсас болса Атлас иық тіреді оның евангелизмінде оның жазушылық стилі Рандқа ең нашар кезінде ұқсайды. Парақ-парақ сөйлеуге толы, кейіпкерлер арасында нюанс идеясы жоқ. Бірақ Rand's 1,100+ page magnum opus-да қазіргі кезде жазылған ең күрделі сюжеттердің бірі бар Қасиетті лагерь өте оңай қорытындылауға болады (спойлерлер).
Миллиондаған үндістер керуені Ганг өзеніне кемелер паркіне жиналады. Оларды еркек адам деп атайды, ол тек «жеуге жарамсыз пария» деп сипатталған, бұл қопсытқыш, сауда арқылы тезек ролигі, көң брикеттерінің формасы. Иығында жоғары көтеріп тұрған - олардың мылқау квази-мессиясының рөлін атқаратын құбыжық бала:
Төменгі жағында екі діңгек; содан кейін бүкірейіп, бұралған және пішінінен шығып кеткен үлкен магистраль; мойын жоқ, бірақ қосымша діңнің бір түрі, бастың орнына үшінші, басы ұсақ, басы екі басы бар, көзге арналған екі тесік және ауызға арналған тесік бар, бірақ аузы мүлдем жоқ ауыз - тамағы жоқ, тістері жоқ - оның жұтқыншақтың үстіндегі тері жамылғысы ғана.
Кемелер бүкіл әлем қараған кезде Францияға ақырындап қарай бастайды.
Мәселе ауа-райына немесе Құдайдың басқа актілеріне байланысты шешіледі деп үміттенеді. Әр түрлі уақытта кемелер жоғалады, ал көптеген босқындар саяхат кезінде қайтыс болады. Распайлдың айтуы бойынша, босқындар мен келесілер арасындағы айырмашылық болған жоқ, тек бір ғана ет массасы - алғашқы адамның жүз қырыққабаты (ал кейбіреулерін мен жақсы адамдар деп санаймын). Олардың өз уақыттарын өткізу тәсілін эвфемистикалық тұрғыдан анималистік сипаттауға болады:
Және барлық жерде, қолдар мен ауздар, фаллустар мен қарақұйрықтар. Саусақтарды бақылап, еркелетіп тұрған ақ тондар. Қолдан қолға өткен жас ұлдар. Жас қыздар, әрең піскен, щекке дейін жамбасқа бірге жатқан, қолдары мен аяқтарының мылжыңында ұйықтап жатқан және шаштары шашыраңқы, асыға еріндердің үнсіз ойынына оянады. Еркек мүшелер мылжыңға дейін ауыздарын ашты, тілдер еттің қынасына кіріп, еркектер сперматозоидты әйелдердің шапшаң қолына түсірді. Барлық жерде сперматозоидтар. Денелер бойымен ағып өту, кеуде, бөкселер, жамбастар, еріндер мен саусақтардың арасынан су ағу. Екі-екіден емес, үштен, төрттен тұратын денелер тұтас ет жанұялары нәзік және нәзік рухтармен ұсталды. Еркектер әйелдермен, ерлер еркектермен, әйелдер әйелдермен, ер балалармен, балалар бір-бірімен, нәзік саусақтары мәңгілік ләззат ойындарын ойнайды.
Кемелер Жақсы Үміт мүйісін айналып келе жатқанда, апартеидтік Оңтүстік Африка үкіметі (сол шексіз қаскөз ешкімді емес, ар-ұждан үшін ыңғайлы нысана) оларға тамақ пен керек-жарақ ұсынады. Бір ғажабы, оны босқындар теңізге лақтырады. Распэйл аңға несие беру керек деп түсіндіреді […] Өзіңе ұнайтынды айт, бұл әлі де адамгершілік іс-әрекет болды […] Сол нәсілшілдер, жақсы адамдар? Қазір мұқият болыңыз! […] Ақтар оянып, таңданыс білдіріп, бір кездері өздеріне ұқсайтын жексұрын нәсілшілдерге тартылып қалғанын сезді!
Соңында кемелер француз жағалауының жағасында көрінеді. Барлық назар Франция президентінде. Ол миллиондаған аштықтан жазықсыз бас тартады ма? Ол ешкімге зиян тигізбеген көптеген адамдарға ар-ұжданымен күш қолдана ала ма? Ол қажет болған жағдайда армияға оқ атуға бұйрық береді, бірақ кез-келген сарбазға жүрегі мен ар-ұжданының сөйлеуіне мүмкіндік береді және шүріппені тарту туралы шешім қабылдауға мүмкіндік береді. Адамдардың айқайлаған жаппай демонстрацияларын ескере отырып, біз қазір бәріміз Гангаданбыз!, Бұл үндеуге өте аз адамдар құлақ асады.
Флот жағаға жетеді, ал Франция тез басып кетеді. Бірнеше француздар Швейцарияда соңғы турнирін өткізіп, қашып кетеді. Оларға бірнеше түрлі түсті адамдар қосылады: ақ болу - бұл түстер туралы мәселе емес. Бұл бүкіл психикалық көзқарас. Ақ нәсілшілдердің кез-келген себебі - қайда және қашан болсын - жағында қара түсті. Біз білетін Швейцариядан қашу ұзаққа созылмайды. Швейцарияның да іргетасы қаланған болатын. Аң оны әлсіретті, бірақ баяу және сенімді түрде бұзды, және ол оны құлату үшін анағұрлым ұзақ уақытты талап етті. […] Бүгін түн ортасында оның шекаралары ашылады.
Қасиетті лагерь және оған деген көзқарас біздің екіге бөлінген саяси дискурсымыздың эмблемасы болып табылады. Оң жақтан қарағанда, ол барлық маңызды элементтерінде дәл. Үндістаннан немесе Мексикадан болсын, Америка Құрама Штаттарын бізге ұқсамайтын, тіпті біздің тілде сөйлемейтін адамдар басып алады - біздің құндылықтарымызбен бөлісу былай тұрсын. Сорақысы, олар көп ұзамай бізден асып түседі. Распэйл пайғамбарлық болмаса, ештеңе болған жоқ, оның ішінде нәсілшілдік ұлттық сақтауға келгенде төтенше жағдайды жою үшін қолданылады деп мәлімдеді.
1964 жылы, National Review’s Джеймс Бернхэм жариялады Батыстың суициді . Популист Пэт Букенан соңынан ерді Батыстың өлімі 2001 жылы. Бьюкененнің пікірі - қазіргі кезде Жаңа Оң шеңберлерде танымал - бай елдер тез көбейіп жатқан жоқ және оларды бақылаудан тыс Үшінші әлем өсіреді. Популяцияның көбеюіне байланысты үнемі хабарламалар - кедей елдерден гөрі батыс аудиториясына жиі бағытталған - демографиялық орын ауыстыру деп аталатын қасақана сюжеттің симптоматикасы ретінде қабылданады.
Нәсілшілдік шағымдары көптеген нәрселерді қолдамай тастау және оларды талқылауға алдын-ала алып тастау үшін ыңғайлы түрде қолданылатынына келісуге болады. 45 жылдан кейін Распайлдың кітабындағы нәсілшілдік - мақтанышпен айқын - жақсы қартайған жоқ.
Төменгі биологияға негізделген үнділіктің стереотипі кейбір адамгершілікке жатпайтын жануарлар емес, керісінше батыстықтарға техникалық қолдау көрсетіп, өз тілдерінде емес тілде техникалық кеңестер беретін біреу. Бір жағынан көптеген сикхтар мен үндістердің мұсылман мәдениетіне деген күшті тарихи антипатиясына байланысты, ұлтшыл топтарда үнділік иммиграциясына қатты алаңдайтындар аз. Іс жүзінде барлық тарихи нәсілдік таксономистер Үндістан субконтинентінің тұрғындарын Кавказ деп санайды, ал Үндістанда Гитлер атты дүкен де, балмұздақ та болды. Үндістанның ядролары Иранның парсыларының немесе солтүстік корейліктердің схемаларына қарағанда қауіптіліктен әлдеқайда аз.
Распэйлдің және оның мифологиялық дауын ұстанатындардың көпшілігі - иммиграцияны кейбіреулер ақылға қонымды сандармен басқаруға болады. Шындығында, ақылға қонымды дегеніміз - бұл субъективті сөз, жай сөйлеушінің олар ұсынған нәрсені мақұлдайтындығын білдіреді. Бірақ президент Дональд Трамп бірнеше жүздеген адамдар керуенінен бас тартуға дайындалып жатқанда, Батыс мәдениеті өздігінен жойылуға мәжбүр деген идея климаттың өзгеруі жөніндегі идеологтардың талаптарына ұқсас келеді. Апокалипсис романдарда керемет шарықтау шектерін жасайды, бірақ біз екі мыңжылдықта әлемнің ақыры туралы естиміз.
Иммиграция сияқты шешуші мәселелерге қатысты біз аз еститін нәрсе - кез-келген пікірталас. Мұнда кездейсоқ кез-келген адам осында болуға құқылы - немесе заңсыз жерде жүрген кез-келген адам тек құжатсыз емес, кез-келген құқыққа ие емес, тіпті, тіпті адамзаттың толық көрінісіне де ие емес. Біздің Трамптың дәуірінде ұлттық дискурс азып-тозып бара жатқанда, барлық белгілер сот тармағының байланыстыруға қабілетсіз екі жақтың арасындағы шешімдер қабылдауға көбірек шақырылатындығын көрсетеді. Біз бір-бірімізден шетелдік боламыз.
