Мишель Филгейт.Сильви Розокофф 2017 жылдың қазан айында Мишель Филгейт эссе жариялады Longreads «Менің анам және мен не туралы сөйлеспеймін» деп аталады. Жазу жылдарында бұл бөлімде Филгейт өгей әкесінің зорлық-зомбылығын және анасының үнсіздігі оны қалай қорғағанын, нәтижесінде екі әйел арасындағы қарым-қатынастың бұзылуына әкеліп соқтырды. Оның жұмысына жауап Ребекка Солнит, Лидия Юкнавич және басқалар сияқты әлеуметтік платформаларда таратылатын вирустық анықтама болды. Ілеспе түсініктемедегі басты тақырып - ол басқаларды өздерінің аналық қатынастарының күрделілігі туралы айтуға қалай итермелегені.
Енді Филгейт редакциялаған аттас жаңа эссе жинағы ана-ананың рөлін жасыратын мәдени баяндауды мақсат етіп, осы идеяларды талқылауға шақырды. Аналар қорғаушы ретінде идеалдандырылған: қамқор және беретін адам, оларды құлатпай, оны тұрғызатын адам, деп жазады Филгейт өзінің кіріспесінде Менің анам мен не туралы сөйлеспеймін, Симон мен Шустерден 30 сәуірде шыққан. Бірақ біздің өте сирек аналарымыз бұл ұяшықтардың барлығын тексереді деп айта аламыз. Көптеген жолдармен ана сәтсіздікке ұшырайды.
Braganca’s Arts Newsletter-ке жазылыңыз
Очерктер жинағы аналардың осы жиі қол жетпейтін қоғам үмітін ақтай алатын және орындамайтын барлық тәсілдерін қарастырады. Бұл біздің отбасыларымыздың бұрыннан келе жатқан дәстүр бойынша бекітілген және сақталған стандартқа сәйкес келмеуі мүмкін жолдарын талқылауға тыйым салады. Бұл кітапты біріктірудегі Филгейттің мақсаты болды. Менің бұл кітапқа деген үмітім - бұл өз шындығын немесе анасының шындығын айтуға қабілетсіз сезінген кез-келген адам үшін шамшырақ болады деп жазады Филгейт. Біз не істей алмайтынымыз немесе білмейтіндігімізбен неғұрлым көп кездесетін болсақ, соғұрлым бір-бірімізді түсінеміз. 
Анам екеуміз не туралы сөйлеспейміз .Симон мен Шустер
Осы жинақтағы көптеген жазушылардың алдында тұрған ең үлкен проблема - бұл мәдени баяндаудың оларды аналарын адамдар ретінде көре алмайтындығы. Брэндон Тейлор (редактор Электр әдебиеті ) өзінің очеркінде бос сөздерді мойындайды: Мен туралы ол туралы, қайғы-қасірет туралы, көркем әдебиетте жазуға кедергі болатын нәрсе - менің анама деген шынайы, адами сезімнің жетіспеуі. Немесе, жоқ, бұл дұрыс емес. Маған жетіспейтін нәрсе оған деген жанашырлық болды. Мен оған деген өзімнің сезімдеріме қызығушылық танытқаны соншалық, мен оның сезімдері мен өмірден қалағаны үшін орын қалдыра алмадым. Мен оған адам бола алатындай орын қалдыра алмадым.
Тейлордың жағдайында, оның анасы қайтыс болғаннан кейін, ол оның өзіне жасаған қатыгез мінез-құлқы өз өміріндегі зорлық-зомбылықтың бір бөлігі болғанын ескеру үшін өзін тапты. Оның қайтыс болғанға дейін мұны көре алмауы олардың қарым-қатынасын бұлыңғырлатып, Тейлорды енді жақынырақ таныса екен деп, одан да көп тырысқанын қалайды. Ерте.
Романист және эссеист Лесли Джемисон да осы идеяны өзінің кітабын жауып тұрған «Мен төбеден қорқынышпен кездестім» очеркінде айтады. Джемисон анасының бұрынғы күйеуі олардың қарым-қатынасы туралы жазған романын оқу тәжірибесін сипаттайды. Ол былай деп жазды: Егер менің анамды Петірдің қайғысының қайнар көзі ретінде елестету сәл дезориентация болса, оны өз сыртынан сыр шертетін адам ретінде елестету әлдеқайда дезориентті болды. Джемисон үшін роман өзінің анасы туралы көзқарасын жақсы жағынан қиындатты. Ол маған да, мен де әрқашан өзіміз тұрғызатын екілік файлдарға қарағанда әлдеқайда күрделі болғанын көруге мүмкіндік берді, онда біз бір-біріне ұқсас немесе қарама-қарсы тұрамыз, деп жазады Джеймисон. Біз өзіміз туралы әңгімелерге соншалықты үйреніп аламыз. Сондықтан біз кейде өзімізді басқалардың әңгімелерінен іздеуіміз керек.
Бұл таңқаларлық және мүлде күтілетін жинақтың негізгі тақырыбы - авторлардың әкелері. Осы кітаптағы көптеген жазушылар аналарының күйеулерінің жасаған қатыгез әрекеттерін қалай қабылдамағандығымен санайды, тіпті бұл мінез-құлық балалар өміріне қауіп төндіреді.
Осылайша, кітапта әкелердің қалай жеңілдікке жететіні ашылады. Авторлардың әкелеріне ашуланбағандығы емес. Олардың көпшілігі. Бірақ біздің мәдениетіміз әкелерді біз аналарымыз ұстанатын мүмкін емес стандарттарға сәйкес келмейді. Кэти Ханауэр - өзі очерктер жинағының редакторы, New York Times бестселлері Үйдегі сука - әкесінің үстемдік әрекетін сипаттайды. Ол Ханауердің анасымен телефонмен жалғыз сөйлесуіне қалай жол бермегенін, Ханауэр жүктілік немесе анасының көкжидек рецепті туралы жауап бере алмайтын сұрақ қойғанда да, анасы үшін қалай жауап беретінін және ол егер ол оны қайтадан қосқанға дейін теледидардағы барлық нәрсеге қатты жауап береді деп айтуға ешнәрсе болған жоқ.
Ханауэр әкесіне ренжіді, бірақ одан да көп, ол анасынан құтылуға рұқсат бергені үшін ренжіді. Әкесінің ашуланшақтылығы мен құбылмалылығына, нарциссизмге бақылау жасауы және үстемдік етуі керек болғанына қарамастан, ол оның ақылды, кейде күлкілі және бәріне де сай келетіндігін мойындайды. Әрине, адамдар күрделі және Ханауэрдің мұны мойындағаны әділетті, бірақ сонымен бірге ол әкесіне шешесіне қарағанда әлдеқайда көбірек орын беруге мүмкіндік берген сияқты.
Бұл, мүмкін, ең болмағанда ішінара біздің анаға деген сенімділігімізге байланысты, Ханауэрдің анасын көруіне қиындық туғызды - ол Ханауэрдің көзінше анасын лайықты деп таппаған тәсілдерден тыс ол туралы ештеңе білмейді. Сонымен, Ханауэр ақырында анасымен бірге сөйлесуге, білуге отырғанда ол , әңгіме тек әкесіне, неге анасы оған белгілі бір нәрселерді жасауға рұқсат бергеніне, оның мінез-құлқына деген көзқарасына назар аударады. Осылайша, адамдар анасымен не туралы сөйлеспейтінін зерттегенде де, нақты ана артта қалады.
Әрине, сурет салу мүмкін болғанымен, сайып келгенде Анам екеуміз не туралы сөйлеспейміз бізге он бес адамның аналарын түсінетін он бес әдісін көрсетеді. Мелисса Фебос пен Александр Чий сияқты жазушылар аналарын қорғаушы ретінде идеализациялаудың орнына аналарын өз өмірлеріндегі азаптан қорғауға тырысады. Джулианна Багготт анасы екеуі сөйлемейтін нәрсе көп емес екенін мойындайды - оның үлесі «Айтылмаған ештеңе жоқ» деп аталады. Кейбір аналар ешқандай себепсіз қатыгез болып көрінеді, бірақ көбінесе қатыгездік сияқты көрінетін нәрсе жарақатпен, психикалық аурумен, өздеріне әйел және қамқоршы болу туралы айтқан өз әңгімелерімен түсіндіріледі. Кітап жарықтары біздің күтуімізді ашады, неге біз анамыз туралы мифке көзімізді жұмып жіберетініміз соншалық, біз өз аналарымызды адамдар ретінде көре алмаймыз - басқалар сияқты күрделі және әр түрлі.
